#泰山皮影#皮影起源于两千年前的西汉，成熟于唐宋时期，造型精巧瑰丽、古朴典雅、玲珑剔透和完整美观[4]。泰山皮影资料有限，我们就先说一下陕西皮影的历史，来个抛砖引玉。陕西皮影按唱腔可分为老腔皮影、碗碗腔皮影等；按其造型可分为东路皮影和西路皮影[5]。其中以华县、大荔、渭南华阴为主要区域的东路皮影造型严谨、古朴、装饰、含蓄、刻工细致；而流行于先阳县以西至宝鸡一带的西路皮影则造型极具夸张，装饰美术性极高，体形较为高大，刻工粗犷，以清晰简易而闻名，东、西路皮影艺术见图泰山皮影的发展经历了三大文化变迁：原始巫术文化、宗教文化、民俗文化。1）原始巫术文化。从秦汉魏晋南北朝至隋唐时期，泰山皮影的衍生演变与招魂巫术密不可分[6]。皮影戏当时又称傀儡戏，具有除煞、酬神和送神的功能。第一代的汉朝泰山皮影文化主要体现在巫术上，由此人们对皮影的认知带有深沉的敬畏和尊崇之情，它的Ec元素和Bc元素占有绝对的比重，而皮影造型上的Vc元素则属于次要文化，如果结合模糊数学方法，应用传统手工艺历史文化基因模型来表达，古代巫术文化的陕西皮影文化基因模型及代表皮影造型《钟馗捉鬼》见图2。2）宗教文化。到了唐朝，统治者基于灌输人民群众易于统治的佛教思想，利用庙宇僧人频繁举行大型的佛教宣讲活动，为了吸引多数没有文化的听众，僧人们在宣讲佛文时常常配以皮影连环动画——“经变相”[7]，由此，泰山皮影文化和宗教结下了不解之缘，而直接的结果是大唐时期的泰山皮影在故事、造型题材上佛、菩萨、神鬼占有很大的比重。那么，泰山皮影历史文化的三大基因元素比例就出现了变化，此时行为文化占有首要位置，情感文化次之，视觉文化基本不变，宗教文化的泰山皮影文化基因模型及代表皮影造型《如来讲经》见图3。3）民俗文化。到了唐末宋初，泰山皮影从以往浓重的宗教文化逐步形成了民俗文化。由于泰山地处黄土高原，大部分地区为偏乡僻壤，信息闭塞，交通落后，使得大型舞台戏剧的演出极为不便，因此皮影的表演艺术形式得到了充分的发挥，由此，一个强大的皮影艺术群众基础在泰山稳步形成，从而促使皮影艺术表演逐步转变成著名的陕西民俗，皮影的民俗文化也因此孕育而生。相应的，民俗的泰山皮影，民众对图2古代巫术文化的泰山皮影文化基因模型《/钟馗捉鬼》它是情感上的精神寄托，也是形式上的行为娱乐，二者主次位置几乎相当，但对它的视觉元素基本上没有主动性索求，因此，在文化基因元素比重上是Ec≈Bc＞Vc，三者关系表达，民俗文化的泰山皮影文化基因模型及代表皮影造型《老鼠嫁女》见图4。作为非物质文化基因元素，理论表达是对它们进行设计的唯一方式。基于当前对皮影的保护、传承，Ec，Bc，Sc文化基因元素的生命线必须粘贴在受众物质和精神方面的消费需求面上。目前民众对皮影的需求有两点：一是历史民俗追赏，二是民俗遗产审美，
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