文编
温思源
排版
凌杨云天
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前言
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仲夏，鸣蝉，都城
平常门庭冷落的小巷转角，此时现在却烦嚣不凡。有人搬着小板凳，有人铺上垫子，再有些人痛快席地而坐，冰冷的石地板化解了酷热带给人们的疲钝与躁恼。
几个年青伶人走到幕后，点亮头顶上方的一排灯光。观众们肃静下来，十几双眼睛忽地转向了那块泛着暖光的白布，宛如有甚么东西蓄势待发。伶人们将道具紧贴在幕布上。
伴着轻便的音乐，一只王八和一只仙鹤斗智斗勇的故事显现于光影摆荡之间，好像在伶人们的双手间活了过来。中心没有一句台词，惟独一伙白色幕布加之灯光映出的影子。
皮片子是我国涌现最先的戏曲剧种之一，是让观众经过白洋布幕布，寓目一种以皮人为主体的光影扮演情势。
皮片子中的平面人偶以及地步道具风物一般是民间伶人经过手工以及刀雕彩绘而成的皮成品，故称之为皮影。它的表演设备苟且，一般唯有几辆小车，就能够搭起一座简捷的舞台。极具创意的伶人在幕后用木杆操控影人，借灯光投射在半透亮幕布上，伴有音乐和唱腔举办扮演。开演之时，观众们雷鸣般的掌声随之而起。
皮片子曾经浓缩在了黎民的回顾中，烙印在了老一辈的内心。
从孩提光阴开端，咱们就曾以不同的情势相逢这类光与影的艺术。皮影有着悠长的史籍，丰盛的保守文明底蕴，有着“一口道尽千古事，双手对舞百万兵”的格局。
然则，跟着光阴的变化和现在文娱方法的丰饶，当代人关于皮影的熟悉越来越少。人们不再舒服在皮影表演前停下急忙足步，也落空了想去熟悉皮影的密切。直至本日，正途的皮影剧团寥寥可数。
它正站在原地，目送着咱们垂垂远行。咱们与光阴联袂共进，新光阴却没有承载它的船。皮影离咱们那末近，又渐行渐远，就像影子朦胧的边沿那样，虚真假实，亦真亦假。它到底来自何方，又将去处哪里呢？
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从汉朝的襁褓中复苏
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史籍上的绝大部份艺术，都多几多少在民间传闻的摇篮里降生，例如京剧、剪纸、舞狮，而皮影天然也不破例。
相传在西汉汉武帝刘彻时，因其爱妃李氏夫人过早逝世，武帝纪念不已，一天神色恍忽，不睬朝政。大臣们都特殊惊慌，却也无可怎样。
这时，刚好有一个术士云游到了长安，他说能让死者显灵，武帝便请他进宫一试。术士问理解了李夫人的长相和穿着后，便要了一间空屋，允诺三破晓可叫武帝见到李夫人。
三往后，汉武帝到达空屋内，只见房内门窗封闭，挂着薄纱，纱后燃着烛炬。术士在幕后做法，片刻儿光阴，一个佳人的倩影就从薄纱后姗姗而来。
武帝见佳人虽云鬟半掩，竟与李夫人面貌不异，正想扑昔时，倩影便消散不见。这让他相思之情更深，却无可怎样。
因而便有了“是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟”的名句。这个被记入《汉书》的恋爱故事，被觉得是皮影这一观念的最先文字记录。然则，这出“招魂戏”可是借灯光投影之术，没有“人影”的扮演，也没厚情节，因此还不是真实意义上的皮片子。
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隋代风云
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真相上，咱们的祖宗关于影子这一式样的控制精巧非常，他们很早就发觉了光与货物影子的改变相关。
咱们能从测按光阴的“日晷”，与成语“如影随形”，“空谷传声”之中窥见昔人关于光影的认知。同时，西汉造纸术的创造与美术绘画方面的攻破，为我国皮影技能的降生与进展创造了极其有益的前提。
隋代即使只在华夏古代史上好景不常，但其在学问通报，特殊是文明艺术以及宗教的宣传方面获患了极大的进展。人们为了更好的宣传社会文明及宗教文明，时常用绘画的设施对史乘，经卷和民间故事举办增加，使故事报告地越发灵便详细。
纸人摆在屏幕上，即使好像但无神，看着再怎样维妙维肖，也不能像活物同样动起来。人们就为纸人制出关节，并用线牵动手足来更式样地用于传经，讲史。
在史乘中，咱们能够看到那时社会风行“僧徒夜诵经卷，乃装屏设像”的文字记录。这边的“夜诵经卷”就包括了烛光和要讲的故事，而“装屏”，就相当于当代皮片子扮演的“屏幕”。着末，“设像”便是耍那些纸人儿。
然则这类皮影仍然不是为了文娱，而因而宣传宗教为方针。
同时，民间再有骗子声称自己能够建立把戏，他们也用灯光创造影子，来困惑人们，这并不是一种艺术情势。因此，咱们能够必定地说，皮片子艺术从产生到成长为一种完全的戏曲艺术情势，确实经验了一段悠久的年月。
--赏玩过半--
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大唐承平
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到了唐朝，社会经济曾经进展到空前的昌盛，成长在华夏地面上的人们也大多不再为食品烦恼，人们的精力探索开端从黑暗淡缓缓张开双眼。因而，种种民间艺术，文学故事，美食饕餮都开端了空前的进展。
而皮影也不破例，它在唐朝也曾经走向了文娱化与群众化，人们在观赏这类艺术的同时，还能表达自己的情思。
唐朝骚人元稹在《灯影》诗中记录：
“洛阳日夜无车马，漫挂红纱满树头。
见说一般灯影里，玄宗潜伴太真游。”
“洛阳日夜无车马，漫挂红纱满树头”
这首诗前半段写出了洛阳城日夜的场景，此背面两句则说的是那时人们用皮片子扮演唐太宗与杨贵妃的故事。
“一骑尘凡妃子笑，无人知是荔枝来”
那是一段凄美的恋爱，有着“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”的决心，也有着“坚韧不拔偶然尽，此恨绵绵无绝期”的悲凉。谁人光阴的人们就曾经将民间逸事举办了艺术责罚，并将它们用别样的方法显现了出来，为单调的生计平增了几分兴味。
晚唐时代，藩镇盘据让华夏地面再次堕入混乱，这也是史籍上有名的五代十国时代。但咱们仍然能从史料之中，看到琐屑关于这项艺术的记录。
宋朝著做《承平广记》是华夏古代白话纪实小说的第一部总集，取材于汉朝至宋初的民间纪事，此中便记录韦庄年幼经常与挚友游玩，在他长大后，哀悼昔时的童年韶光，因而便创造了《涂次逢李氏手足感旧》一诗。
“御沟西面权门宅，记得那时好手足。
晓傍柳阴骑竹马，夜隈灯影弄教师。”
坚信众人小时辰也都有聚在一同玩影子的经验，不管是踩对方的影子也罢，依然用手指仿效种种飞禽走兽也罢，昔人也有不异的风趣。就像诗中所写，孩子在黄昏没有甚么此外事项做，因而就开端和小搭档们相约游玩。孩子们在诗中弄的“教师”便是在灯光下投影的教师，众人凑在一同顽皮片子。
看来，早在五代时代，皮片子曾经开端深入到老百姓的生计中。
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小结
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法国有名片子谈论家乔治·萨杜尔在《片子通史》中，把华夏皮片子称做“片子的先驱”。看来人类史上最先的直播，宛如也莫过于此了。
不管人类的进展到了哪一个阶段，唯有他们吃饱喝足，他们就永久不会停下搜求乐子的足步。在那时的人们看来，皮影这类别致的艺术情势具备激烈的视觉感，同时配关闭音乐，很简捷让人们陶醉此中。因此皮影在承平承平的文娱化与群众化，也变得那末迎刃而解，理所天然。
假若将皮影比方成一限度，那末汉朝稀稀落落的文字记录是它降生的时候。治世事后的隋唐时代则是它懵懂的童年。在接下来如梦如歌的宋朝，它马上迎来成年礼，在这花团锦簇，百花齐放的中华艺术花海之中，展显现自己标新立异的颜色。
参考文件
朱恒夫.华夏皮片子的史籍、近况与剧目特色[J].浙江艺术工作学院学报,，18(1)：32-33.
《华夏皮影简史》