妙龄少艾眨眼间变为了蟒蛇，做恶之人在十八层地狱受尽死刑，各路神仙驾着五彩祥云飘然所致，一些奇形怪状像貌貌寝的魔鬼横行于世……
在片子和殊效还未造成的岁月，经过牛皮镌刻的伶人和驾御扮演技巧，仙人鬼魅们上天入地、施法转变，无所不能，皮片子曾经也许轻便驾御荒诞素材了。
上：闹龙宫（个别）清朝灰皮影下：青蛇清朝陕西东路在一个梨园里，神鬼戏是必不行少的戏码。人们演走神鬼戏，一为酬神还愿、祝愿禳灾，如《天官赐福》《药王成圣》《和合二仙》《八仙过海》；二为震慑众人，宣讲善恶有报、天道循环的道义，如《刘全游地狱》《烟鬼显魂》《目连救母》；三来也借鬼神戏说尘世，以世俗的风趣文娱群众，如《封神演义》《西纪行》《白蛇传》等。
在陕西民艺侦察的半途，咱们走进了西安明清皮影艺术博物馆，这边的展品以陕西东路皮影为主，兼有部份灰皮影佳构，个中就有不少体现天下诸神、精妖鬼魅、奇禽异兽的素材，陕西皮影将其统称为荒诞转变。
上：火龙清朝陕西东路下：闹龙宫（个别）清朝灰皮影何如辨别人神魔鬼，一代代皮影镌刻匠人依靠着对果然生计的侦察，从通俗文学和艺术中补偿营养，逐步造成了一套程式化的外型言语。
在脸部形容上，仙人与常人并无几许差别，也相符生旦净丑的脸谱形式。标榜身份多靠外部装潢，他们或头戴莲花顶子，或头部加光环，或腾云跨风，或骑神兽，以不同于俗世的灵物显出其圣洁和高雅来。
马王成圣云朵子
明朝
灰皮影
体现仙人腾云跨风征象的叫仙人朵子，它由重堆叠叠的小云朵图案变形组合而成，充足纪律感，外型配色和各路仙人征象调和一致，云气迷茫间，脚色被衬托得秘密又汗漫。
马王成圣云朵子
清朝
陕西东路
天官赐福云朵子
清朝
陕西东路
身下所骑神兽也都威严特别，灵气一概，非世间动物可比。神牛、天马、麒麟、九头狮子……人们根据仙人的职能和性格为其般配不同的坐骑，它既是身份的意味，也是脚色的一部份。
兴风布雨云朵子
清朝
陕西西路
在万物有灵的见解和道家文明中，动物、植物以致非性命体经过修炼也许化为人形，成为精或妖。没有修成人形，但也许变为人的像貌，此为精，修成了人形，但再有原形生物的属性，此为妖。由于宛如，常统称为妖精。民间传闻中的狐仙、黄大仙即是最广为人所知的妖精。再有封神榜里的桃树精、柳树精、蝎子精等。
工匠们在形容妖精征象时，琢磨到它已有了人的特性，便将其拟人化，道行浅些的使其耸立行走，道行高的给穿着上人类的衣饰，也分出个官职巨细品级高低，以至有些脸部也形容成人形，只在头饰上留着声明其原形的征象。
青蛇云朵子（头饰上有一条龙头青蛇）
清朝
陕西东路
无论是哪一种，对其原形的形容都特别卓绝，馆内有一组清朝陕西东路的《龙王出海》水族仪仗队，个中的鲤鱼元戎、龟丞相、螺精、虾蟆精征象就特别鲜明，令人尽收眼底。
夜叉
夜叉、虾蟆精
螺精、蚌精
螺精
螺精、鲟精
螺精、蚌精
鲤鱼元戎、龟丞相、夜叉
夜叉
龙王
夜叉
再有一类状态反常变异，不合常理的被称为怪。它们中有些是从《山海经》中走出的奇特动物，譬如半鸟半鱼的鲲鹏，牝牡并翼的比翼鸟，人面鱼身的氐人，两对羽翼三条腿六只眼的酸与，长了两只人手的人面鸟丹朱以及以乳为目，以脐为口的刑天。
刑天
清朝初期
灰皮影
有些是工匠们依照传闻或本身的设想，对动物状态的解谈判重组，譬如长着龙面、蝙蝠头、鱼尾、胡蝶羽翼的巨型蜈蚣。在人们质朴的见解里，恐惧和荒诞是联络在一同的，越是变异的，超果然的，合并多种动物征象的怪物，越占有不行思议的强鼎气力。
荒诞转变（称呼已不行考，统称）
清朝初期
陕西东路
荒诞转变（称呼已不行考，统称）
清朝初期
陕西东路
荒诞转变（称呼已不行考，统称）
清朝初期
陕西东路
蜈蚣
明朝
灰皮影
荒诞转变（称呼已不行考，统称）
清朝初期
陕西东路
荒诞转变（称呼已不行考，统称）
清朝初期
陕西东路
荒诞转变（称呼已不行考，统称）
清朝初期
陕西东路
鳌
清朝
陕西东路
腹目光兽
清朝初期
陕西东路
降魔门将
清朝初期
陕西东路灰皮影
除了人神魔鬼，再有体现死尸魂灵的“鬼”，被愿望或秘密气力操控而心智歪曲的“魔”。魔的代表征象即是《封神演义》中变为三头六臂怪物的殷郊。鬼的征象常是骨瘦如柴，一幅饥荒恐怖的凶恶像貌，譬如《五鬼闹判官》的小鬼和《刘全游地狱》中饱受罪刑的幽灵。
相较于实际中的人和物，形容梦境的荒诞转变更自如，也更有挑战。对仙人的敬重和对鬼魅的胆寒，令人们在创造时显现审美审丑的两种极度，人们以所能设想到的最圣洁和最荒诞，发明了这个秘密的、充足魅力的未知天下。
但同时他们又没法摆脱世俗的审美风趣，设想和形容出的仙人鬼魅都有人的性格，或威严浩气、或凶残阴毒、或风趣好笑，都是众人的另类写真，在戏中庸人类邂逅时，还会表演一段爱恨情仇、惩恶扬善的世俗故事。
不同的是，它们拓展了故事产生的空间，转变了故事的陈说方法，也丰硕了咱们所处的天下。
文字：吴怡
图片：摄于西安明清皮影艺术博物馆预览时标签不行点收录于合集#个