本文系作者永远微笑着在你怀里独家原创，未经许可禁止转载民间传播的渠道四通八达，传播的内容包罗万象。传播神鬼故事，可以让人夜不能寝；传播谚语、灯谜可以形成一方乡俗，造成童叟齐猜的盛况；许多少数民族地区传播山歌，像西北的“花儿”，像大理的“三月三”，可以一人唱，满山和，歌声如潮还有传播新闻、传播知识、传播技术等等，不一面足。民间文学型传播的形式包括各种故事、传说、谚语、神话童谣、谜语等。其内容往往是劳动人民口头创作的文学作品，在传播过程中又不断被众人加工、修改、增删。谚语像孟姜女哭长城的故事，由一个人嘴里，传到另一个人嘴里，人们在讲故事时不断把同情这对夫妻的不幸与憎恨秦始皇暴虐的感情增加进去，故事就流传得很广，情节也越来越完整，越来越生动，世世代代流传下来，达到了妇孺皆知的程度。专职或半专职的传者是加工这些作品的高手，许多素材到了他们手里会面貌一新。同时，他们又是传播这些作品的骨干，他们可以充当正式与非正式场合中的演讲者，以恰当的表现形式进行有效的传播。孟姜女像民间艺术型传播的形式有民歌、山歌、民间器乐曲、地方戏、舞蹈、民间绘画、剪纸、雕刻、印染、编织等。传播的内容多是与民众生活相关的劳动和生活的场面、动作、气氛、节奏，还有神话传说的内容，以及对美好生活的祈盼、祝福等。像民间的皮影戏，打击乐、丰收锣鼓、窗花、狮子门蹲、门神等都表现了这种内容。民间艺术的传播活动，增加了中国民间生活的气氛，对民俗的形成与发展有重要意义。许多民俗性的活动、仪式往往都有民间艺术为之制造气氛，或是把民间艺术活动作为自己活动的一个组成部分。皮影戏民间教育型传播的形式有学堂式与师傅授徒式。前者以传播文化知识为主，它在中国古代社会里主要是通过私塾进行传播的。传者是先生、夫子，传播的内容为四书五经、诸子百家等，直到近代才有了传播现代文化与科学知识的学堂。除此之外学堂式教育也传播某些专门技艺，比如武术、舞蹈、音乐、美术等，无论古代还是近代都举办过一些这样的学堂、学馆。而师傅授徒式的传播，主要教授的是劳动技术与某些艺术技艺。诸子百家像铁匠、药铺先生、画匠、戏曲艺人等职业的师傅招收徒弟，就是既让徒弟随师傅从事这项工作、劳动，充当助手，又让他们从师傅的言传身教中学习这一技艺。除这两种形式之外，家庭成员在劳动与生活中随时传授给子弟各种技术，这种传播活动则使民间教育传播类型的概念包含的内容更加广泛了。民间传闻型传播的形式既有意见领袖在大庭广众之下发布新闻，对各种事情进行评论，也有邻居要好者之间单独传播某一消息、看法。言传身教传播的内容非常广泛，有本乡本地新近发生的事情，外地的奇闻，朝廷大事，邻里矛盾的事非，可以说无所不包无所不容。这种传播有突出的口头新闻的特点，传播者在传播中以自己的理解增减内容，以自己的好恶取舍事实，还常常以暗示加强传播的效果。但是，无论怎样这都不妨碍它成为人民群众与周围交往的主要信息渠道。此外这种传播还具有强烈的民间舆论的特点。这种舆论对民间活动、事务，对有关当事人都具有相当大的压力或支持力，是不可轻视的一种民意。朝廷民间生产、贸易型传播的形式有生产与技术能手传授新技术的培训，或是他们被请到某地具体指导业务操作；熟人、朋友之间传递新技术或商业、劳务的信息；也有外地招募雇佣者、收购者、推销者业务活动中的传播。这种类型的传播在中国古代的民间并不发达，这是自给自足的小农经济影响的结果。尤其是技术发明，往往被掌握者视为“家族秘密”而禁止外传。近代以来，随着中国社会的进步与开放，这种传播逐渐多起来，也活跃起来了。
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