老板让写一篇关于家乡的软文，不知道如何开始，所以就先来首曲吧，管他呢？听完找找路子看！
家乡——赵雷
我的家乡越来越年轻就像一件俗气的衣裳越来越老的不止爸爸的脸庞擦干那扇蒙着雾的车窗我清晰的望那陌生的家乡流逝的岁月被冲磨一切都变了推开那扇锁了很久的门房子里无等待的人我就像是从远方来路过这里的客人高傲的大楼遮住了阳光踩着一面一面沉睡的墙沉睡的墙里曾经住着一家可爱的脸庞彩色的容易腻嚼不出味道回忆的黑白停留在年少像那些过时却经典的老故事片又一次看到那座时钟我就知道自己快到家了大风卷走叶子把灵魂丢给春天这是我最终要归回的家乡即使有再多践踏你的车辆我想永远守着你我的家乡却不知明天的船舶停靠在何方最终我会回来安静的陪在你的身旁那片土下将成为我永久不弃的地方这是我最终要归回的家乡即使有再多践踏你的车辆我想永远守着你我的家乡却不知明天的船舶停靠在何方最终我会回来安静的陪在你的身旁那片土下将成为我永久不弃的地方，不弃的地方
听完貌似有路子了。。。。。。
甘谷第一茶——罐罐茶每次回老家，十几年前记忆里的老屋、河岸、田埂全都改容貌，故乡遍地小楼、标牌，变成了新农村，变得更像一座城。
回家的路总在很长以前的城关镇如今的大像山镇夜景很美夜幕璀璨夜空之镜如今你想要回乡村散心，过和城市不一样的生活？怎么可能？城市化无处不在，你，无可遁形。乡村，再也不是灵魂的寄宿处。
这个还需解释吗，不要了吧蒸馍馍曾看到这样的话：开始你还能追述，还能跑到山坡上指点你的童年，但是很快，你依然每年回到故乡，却越来越找不到故乡。
面目全非一代人的记忆很少见了，还有几个知道他的用途呢？唯有文化才能生生不息童年喜欢祖辈们留下的失去故乡的人，还将失去什么？
丧失了故乡就是丧失了安全感。安全感本是人的基本需求之一，在马斯洛需求层次理论里，它的重要性仅次于其他生理需求。一项安全感的深度调查显示，高达96%的网友认为自己没有安全感。诚然，安全感是具体到每个人的个人感受，或多或少会与人性中的贪婪和脆弱有关。然而，当今国人普遍缺乏安全感的问题恐怕并不仅仅是个人所能解决的。安全感只是被我们自己弄丢了吗？导致中国人安全感缺失的因素固然有很多，但归根结底，最大的“盗贼”恐怕还是对精神价值、心灵价值、人类普世价值信仰的缺失。我们不缺少财富，我们只欠缺思想。
摄于大像山财富不能挽回故乡，可惜，抒情的文字也不能。我不知道照片能不能唤起人们对故乡的疏离，但对我来说，照片是我的眼睛，在那凝视中，有我自己，也有我对世界理解的方式。无论那一瞬如何普通，如何不值一提，如果我能被它所触动，我只要用自己的感觉和方式把它记录在相机里，捕捉和记录时间痕迹，那么它便会变得不再普通。照片仅仅是停留在事物表面的流变，内心之中那些更加稳定和持久的东西才是其本质所在。世界上每天都有无数景观在消失，照片的意义之一是历史的记载，而如何才能避免对过往的遗忘，却是值得深思的问题。
摄于姜家庄今年在路过这里时已找不到此番风景，剩下的只有相机中的照片
桥谁没在这里留过影的举手，没有了吧摄影大师说：真正优秀的艺术作品，一定是以一个对象为媒介生发出来的对人类、社会、历史的反思。尽管看起来遥不可及，但我不会放弃。遵从自己的内心，相信自己的真诚，按照自己的意愿拍摄。摄影的精髓是个人的体验，而不仅仅是展示和解释。真理之眼，永远向着生活——布列松如是说。
梅开五福旺财？不，可爱的小狗狗叠影重重生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛——罗丹
故乡的传统文化才是最宝贵的，资源最终会枯竭，只有文化才会生生不息！
姜维纪念馆牌坊远志姜维墓姜维，字伯约，三国时天水冀城（今甘谷县六峰镇姜家庄）人。蜀汉末期名将，军事统帅，蜀汉大将军，第四代执政大臣。是甘肃早期历史上的一个著名人物。今甘肃甘谷县六峰乡姜家庄世传为姜维故里，有姜维衣冠冢。传说姜维兵变被杀后，暴尸原野，魏派专人监视，不得掩葬。随从设法偷得衣冠靴子，背回故里，家乡人民非常悲愤，依南山筑衣冠冢，靴子别葬冢旁，南山也就有了靴子坪之称。
姜维墓位于甘谷县六峰镇姜家庄村南将军岭靴子坪上，距县城东5公里，占地面积平方米。年甘谷县人民政府公布为县级文物保护单位和爱国主义教育基地。姜维逝世后，忠骨埋于四川，但故乡人民为了纪念这位大将军，在距县城东5公里的姜家庄的将军岭上，修建了占地面积近平方米的姜维衣冠冢和姜维纪念馆，杨成武将军亲笔题写了“姜维故里”碑。千百年来，姜维孝感天地、气贯长虹的高贵品质，启迪和鼓舞着一代又一代的甘谷儿女。每逢姜维诞辰，故乡人都要举行隆重的祭祀活动。
为了弘扬“但有远志，不在当归”的姜维精神，充分发挥姜维墓爱国主义教育基地的文化宣传、审美教育、旅游观赏等各项功能。在县委、县政府的统一部署下，宣传、文化、教育等部门和属地乡镇党委政府均把姜维墓爱国主义教育基地建设纳入工作规划之中，从设施建设、活动建设和队伍建设等诸多方面加强了姜维墓爱国主义教育基地建设，真正发挥了该基地启迪爱国意识、激发建设热情、灌输民族精神、营造和谐环境、共建美好家园等多项功能，在县内外产生了一定的影响。
姜维故里冬季摄于冬季春暖花开七月甘谷秋收秋收家家门口都有的葡萄熟了，您何时回家以此为记，献给所有怀念故土的人们。
甘谷县民俗文化
甘谷汉简，年12月在甘谷县出土，共有二十三枚，近似《曹全碑》的风格。唐三彩凤首壶，壶高31厘米，口径4厘米。倪鱼彩陶，年甘肃甘谷县西坪出土，高38厘米，口径6.8厘米。甘肃省博物馆藏。甘谷麻鞋不仅具有实用价值，同时又是一种的民间手工艺品。每种样式各有寓意。甘谷脊兽，甘谷渭河北岸的永安村是主要的生产基地。永安村主要生产宗教建筑脊兽和民用砖。甘谷刺绣讲究画绣结合与针法、绣线的运用，颇具典型的有枕顶、香包。甘谷辣椒，甘谷是被称“辣椒之乡”，这里盛产羊角辣椒。甘谷辣椒主要产于磐安乡。油煎洋芋，甘谷街头，常见的小摊油炸洋芋有片、条、块等多种。浆水面，又叫“酸饭”。甘谷浆水面是周朝遗风的继续与发展。甘谷酥圈圈状如圆环，厚3厘米左右，外圆直径12厘米左右，内圆直径8厘米左右，底色淡黄，环面呈橙红色。
甘谷皮影为国家级非物质文化遗产
皮影亦称影戏、驴皮影、灯影戏、土影戏，是民间艺人用压平的干牛皮或兽皮、纸板镂雕出的各种戏剧人物形象，身高仅半尺。演出时，先挂起一块白布，幕后点起灯，在光亮里，艺人手拿细棍，轻轻挑起皮影小演员，在灯光里准确甩动，这样，在幕布另一面，人们在夜间就会看到白布上小小演员在戏剧音乐伴奏声中提袍甩袖、武打翻滚、吹髯抖须、腾云架雾、上天入地……具有强烈的艺术感染力。
甘谷皮影戏盛行于明清，唱词和唱腔以秦腔为主。甘谷皮影传统雕刻技法和过程，艺人归纳为顺口溜：“先刻头帽后刻脸，再刻眉眼鼻子尖。服装发须一身全，最后整装把身安。刻成以后再上色，整个制作就算完。”
甘谷皮影造形朴拙，纹样夸张，刀法流畅，独具特色，既吸收了陕西灯影简练大方的特点，又兼融陇东影子线条的流畅饱满，具有浓厚的乡土气息。甘谷皮影多用于戏剧演出，以演古老传统秦腔剧目为主，而尤以折子戏居多。演出时，工作人员少则5—6人，多则10余人，吹拉弹唱，每人身兼数职，显示出一派和谐、欢快景象。每逢民间传统节日，甘谷皮影演员总会走乡串村，活跃于乡村庙宇舞台，小小舞台一时情趣盎然。一首谐趣诗对皮影艺术的审美特征作了准确的释解：“一口叙说千古事，双手对舞百万兵。有口无口口对口，是人非人人舞人。”
甘谷剪纸、甘谷夯歌、甘谷高台、甘谷社火、甘谷戏曲、甘谷脸谱、甘谷道情、甘谷山歌、甘谷唢呐
记录最真实最美丽的华夏第一县甘谷