城乡统筹发展网讯（实习记者徐玮）几块方布，两张方桌，竹竿搭成简陋方屋模样，灯下，密鼓紧锣，你和我唱，深情浪漫，神色飞扬。他清了清嗓子，只听一声悠扬洪亮的唱词，锣鼓响同吆喝声押韵，头顶光与身前影互文，这里是皮影艺术家们手掌中热烈而滚烫的另一个世界。
“本御出朝，山奔地摇。逢山开道，遇水搭桥。遇龙搬角，遇虎拔毛!”记者们未见其人，先闻其声。三峡皮影非遗传承人何仕红和他的团队表演的皮影戏《杨家将》里的《长生草》选段，深情讲述的是北宋时期杨家将一门忠烈、保家卫国的热血故事。
皮影戏是中国古老的传统民间艺术，被老北京人称为“驴皮影戏”。原名“皮影戏”或“灯笼戏”，是用动物皮或纸板做成的人物剪影，用蜡烛或烈酒等光源照射，表演故事的一种民间戏剧。年，中国皮影戏入选《人类非物质文化遗产代表作名录》。
自十一二岁起接触皮影，至今已有20余年，何仕红感慨道，年轻时也曾因家庭特殊原因想过放弃这门谋生艺术，像许多青壮年般转而投身于大城市谋寻新出路，但最终他还是被内心强烈的使命感驱使，毅然决然回归老家，重新沉浸于皮影艺术事业中。身为传承链上较为年轻的引领者，38岁的何仕红也曾囿于阻碍，困于挑战，在这条漫长的守护皮影非遗艺术道路中，现实是多变的洪水猛兽，疫情是难料的深井渊薮。
“到底该如何挖掘新的东西？到底该如何发扬传承下去？”镜头前的何仕红双手合握相互摩擦着，眼里是困惑的底色。如今中国皮影艺术想要更长远地发展，何仕红观察到路上有明晃晃的荆棘丛：首先，当代年轻人对传统非遗文化保护兴趣缺乏，世界各类职业形形色色，行业间“内卷”“反卷”现象更迭无穷，皮影非遗艺术传承面临失传风险。其次，客观来看，皮影非遗艺术培训时段较长，作为谋生之道艰难，且并非人皆可纳入培训人选，要懂唱词、识音律、不怯场、存天赋，皮影非遗艺术实需真正持之以恒、笃志不倦之人方能铁杵成针。宏观来看，在世界疫情大流频繁回潮之际，皮影非遗艺术虽已得国家的重视，但如何更好地帮助皮影非遗传承人挖掘人才、寻找故事、创新方法、延绵传递，是真正值得思考的问题。
他们，从传统来，走到现实的世界去，传统与现实应该有着什么样的连结，这是他们作为创作者，需要回答台下，也回答自己的问题，一个不能融入现代潮流的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。在皮影非遗艺术传承链上，有人停滞，有人逃离，有人禁锢，有人成长，而三峡皮影非遗传承人何仕红和他的团队，始终如大山松柏般的坚守。