近年来，我县深入实施非物质文化遗产传承发展工程，逐步建立全方位、多层次的非物质文化遗产保护体系，使我县民间文化得到有效保护、良好传承和合理开发，目前已经获得省级非物质文化遗产名录两项，省级非物质文化遗产传承人一名。
“南口大鼓”原称“何来凤怯大鼓”，由清代咸丰年间山东籍女艺人何来凤创建，传唱于山东河北一带，至今已有多年历史。上世纪三十年代至六十年代被誉为“扫西都督镇京南”的称号，并广收门徒，传承发展。相继在河北省、河南省、辽宁省、吉林省、黑龙江省等广大地区演出，深受人民群众喜爱和欢迎。
献县“南口大鼓”分布在郭庄镇张弇村。今年71岁的杨玉忠就出身于南口大鼓的说书世家，是献县南口大鼓第五代传承人中的代表，深得南口大鼓第三代传人杨进祯、第四代传人杨俊杰真传。
为了弘扬和发展南口大鼓艺术，杨玉忠几十年坚持不懈，勤学苦练。对于南口大鼓的知识掌握全面，技艺精湛，功底扎实，艺德高尚，是名符其实的南口大鼓传人。
献县“南口大鼓”到现在已经传承到了六代，第五代传人的代表包括杨俊杰之子杨玉忠、杨俊祥之子杨玉书、女儿杨玉梅等。年，献县南口大鼓入选河北省第四批非物质文化遗产名录，演出曲目主要有：《刘公案》、《新施公案》、《王奇卖豆腐》等歌颂侠义忠烈的传统曲目和自编的《回民支队》、《桐柏英雄》、《丁香反特》等红色主题曲目。
补花作为另一项省级非遗项目，在我县也已经有几十年的发展史。补花是用剪成各种形状的棉、麻、丝绸花片粘贴在底布上，组成图案，经缝缀而成，属刺绣类。
中国补花的历史可追溯到唐代的堆绫和贴绢。堆绫是用绫或其他丝织品剪成各种形状，通过堆、叠，组合成多层次的花卉、人物图案；贴绢是将单层的绢丝织物剪成图案后平贴，有的还加以缝边。唐代佛教兴盛，寺庙里用堆绫做为佛堂装饰品，明、清两代更为盛行，而且流传普及到日用品。
现代补花工艺是在继承传统的堆绫和贴绢工艺的基础上，吸收西方花边工艺的长处而形成的。补花所用的原料有棉布、麻布、丝绸等。我县的市级非遗项目凤尾纱是一种质薄、色泽由浅至深的晕色棉布，尤宜补花中剪花之用。
补花的工艺过程是：剪花、粘贴、拨花、缝缀和洗熨。补花可与其他刺绣、花边工艺相结合，形成各种综合工艺。比如说雕补，就是将补花的一部分底布挖去，形成缕空图案；补绣，也就是补花与刺绣相结合；还有机补，就是机绣与补花相结合。
张金平是我县补花技艺的第四代传承人，从上世纪八十年代便开始从事补花行业。年建起了自己的补花厂——三合绣品厂，主要生产台布、椅垫、窗帘、床单、被罩、枕套、枕巾等日常用品和补花工艺品。期间她招收了多名原县补花厂的下岗职工，帮助他们解决了生活中的实际困难。
在传承补花技艺中，张金平兢兢业业，积极热情，培养了大批掌握补花手工艺的技术人员和二十几名熟练补花制作、补花设计的高级技师。
除了两个省级非遗项目，我县另有市级非遗项目24个，市级传承人16名；县级非遗项目34个，县级代表性传承人37名。其中有在补花工艺中应用广泛的凤尾纱、明朝永乐年间流传下来的皮影戏、武术类别的形意拳、关东拳、八卦掌，高官风流落子、小流屯哈哈腔等。
献县皮影戏相传是在明代永乐年间由迁民带到献县的。献县皮影戏唱腔为“老虎调”。演员男扮，分生、旦、静、末、丑演唱。影人、舞台道具等用驴皮精制而成，人物脸谱、服装花纹都惟妙惟肖。皮影屏幕宽4.5尺，高2.6尺。演出时用四个灯头的黑油灯照明，灯头的跳动能增加人物、动物的动感。
张维宗是段村镇新生梨园皮影剧团团长，他的皮影技艺传承于父亲，到现在已经有30年的时间。这期间他曾多次参加演出并获奖。为了将这项技艺传承下去，每逢节假日，张维宗都会免费开设皮影小戏堂，让孩子们近距离接触皮影戏艺术，感受传统文化的魅力。
非物质文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，是优秀传统文化的重要组成部分。他最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的"活"的显现。
自年献县非物质文化遗产保护工作开展以来，县文化馆积极发掘整理，组织开展全县范围内非遗普查，挖掘整理地域性传统文化、传统美术、传统戏剧、民间手工艺等涉及人民生活的方方面面。通过深化非物质文化遗产资源调查，加强非物质文化遗产项目申报，建立非物质文化遗产项目退出机制，进一步健全非物质文化遗产保护名录体系。通过加强非物质文化遗产代表性传承人认定，提升传承人传承能力，加大非遗宣传、展示、展演力度，不断壮大非物质文化遗产传承人队伍，为实施文化强县战略和乡村振兴战略提供精神动力和文化支持，为打造文化献县、魅力献县积累了大量文化资源。
非物质文化遗产依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承就显得尤为重要。让我们一起