逛游逛嗨飞九州，这里是胖一和雪酱的探游日记，跟您分享旅游中的所见所闻。
前几日，胖一幼儿园发来了一份问卷调查，这份问卷宗旨主要是围绕教师师德师风的内容。
如老师的形象（言谈举止、着装）是否符合教师职业道德有关要求？
又如教师是否有举办有偿家教或违规办特长班现象？
再如您对教师尊重幼儿人格、保护幼儿安全方面的工作满意还是不满意？
十几道问题，在细致化的基础上，逐一深入，末尾还开放式作答，试图让我填写对此的建议或是意见。
作为一枚工作狂，还是有关于吃喝玩乐的工作狂，读书时代已然成为过去式。现下，由于胖一的缘故，又逐步开始与老师们打交道。
对于幼儿园的教师，本博主雪酱向来佩服已久。如今的小孩，都是家中的娇生惯养。一个班里，40多号小鬼头，只3位老师看护和管教。其中付出的耐心以及心力是不可想象的。
《三字经》有言，“教不严，师之惰”。师者，传道受业的人。我曾经给予胖一的解释有三种，一乃学校中教书的人，二乃社会中掌握某些技能的人，三乃深刻影响我们生命轨迹的人。
胖一似懂非懂，没办法，我只好一一举例说明。人生在世，能有缘结识这些德高望重的老师，亦是三生有幸，同时，得来的知识亦是比书中还要精彩纷呈。
年元旦，金陵水乡钱家渡，举办了一场非物质文化遗产市集，在这些市集中，包括我们前阵子见识过的六气窖香、绳结和剪纸，还有新知识点的延伸——脸谱、面塑、皮影戏、烙画等。除了这些技艺，便是传承与宣扬技艺的老师们。
六气窖香刘馨璐老师，早在东山街道老年大学的分享课堂上，我们便见识过了打香篆，整个过程下来，全然考验一个人的耐心与静心。稍有走神，也许就是前功尽弃。
这么形容，显然，胖一这样的小孩子家家是完全体会不了的。殊不知，香炉到了他的手上，简直就成了乐高积木的替代品。但是，打香篆的过程，如同香料一般，时刻吸引着他这只小蜜蜂。
不过，这一次，我对线香算是开了眼界。
一根线香斜斜地插入香插中，然后点燃线香，刹那青烟缭绕。
此刻，最为适宜读书、喝茶、弹琴，所谓“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”，大抵就是这般岁月静好。
关于线香，于明清时期开始广泛使用，并且形成了成熟的制作技术。李时珍的《本草纲目》中也记载了许多制香方法，如书中所记：使用白芷、甘松、独活、丁香、藿香、角茴香、大黄、黄芩、柏木等为香末，加入榆皮面作糊和剂，可以做香“成条如线”。其中一个制香方法的记载是现存最早的关于线香的文字记录。
当然，这是我最为喜欢的香文化环节。而在这一众非遗集市中，胖一在脸谱王志海老师处学习了描绘脸谱，专注之处，让我惊觉。
戏曲脸谱，在中国戏曲内独有，是一种在舞台演出中使用的化妆造型艺术，同时，也是一种具有中国文化特色的特殊化妆方法。
戏曲脸谱一般应用于净、丑两个行当。剧中人物借由脸谱与色彩，来凸显人物的性格特征。观众由此能目视外表，窥其心胸。
当天，胖一便是描绘了一个成佛后的孙悟空，额头有了一枚佛珠，就是斗战胜佛本尊。因有半年的绘画基础，胖一运笔较为稳当。遗憾的是，集市到了收摊的时间点，这一孙悟空的脸谱屈就，成了一个半成品。
非遗集市结束后，我与胖一来了一场钱家渡的二次打卡游玩。
上一次，我们来钱家渡还是年9月，暑气还未完全退掉，短袖薄裙，太阳稍稍打在身上，便如同烫红得一片。
走在青砖上，有一种火山石上烤香肠的既视感。只听闻，胖一一会儿一个嚷嚷，“热死了”。
这一次，正是年的第一天，与上一次截然两种画风，冬风凛冽，阴云霾霾，站在彩虹桥上，一览景致，是无人的萧瑟。
我们从孙家桥出发，沿途欣赏水乡的风光，经过桥头人家，又再次回到集市的举办地——钱家渡游客中心。
夜色笼罩，视线所及，看不到一个人影。
这里，位于南京市江宁区湖熟街道。千年古镇，文化湖熟，有“秦淮源乡”的美誉，而让湖熟人最为自豪的，还是“湖熟文化”的发现。
湖熟文化，被称为南京文化源头，诞生在秦淮河中游湖熟一带，在现已发现的多处湖熟文化遗址中，有余处集中在湖熟一带。
湖熟文化遗址，大多在秦淮河两岸高出水网的土墩上，远远望去，就像一个圆形或椭圆形的平顶土台，所以，考古学称之为“台型遗址”。
秦淮河过境，湖熟由此成为“鱼米之乡”，如今，秦淮河、溧水河、句容河三河交汇，便是钱家渡所在，水网密布，阡陌纵横。
还未到早春，却让我联想到韩愈的一首诗词
《早春呈水部张十八员外》
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。