我的家乡槚山素有“皮影之乡”的美称。第一届攸县文化皮影节十家皮影队，有九家来自我的家乡槚山。在文艺生活缺失的年代，槚山人都是看着皮影长大的。从槚山走出的人，有几个不知道薛仁贵和薛丁山？有几个不知道穆桂英与花木兰？就是那些征东征西的故事伴随着槚山儿女成长，给生长在偏僻山乡的槚山儿女第一份养份。
攸县旧时宗教盛行，民间的音乐、戏剧、舞蹈以及古老的民间故事、民谚均丰富多彩，其中槚山皮影戏在县内影响广泛而且良好，是攸县民间文化史上的一个亮点。
皮影戏，又名影戏、灯影戏、纸影戏。形成于北宋初年，由说书演变而成，属于傀儡艺术。宋《都城纪胜》和《东京梦华录》均有记载。《都城纪胜》载：“凡影戏乃京师人初以素纸雕镞，后用彩色装皮为之，其话本与讲史书者颇同，大抵真假相半。公忠者雕以正貌，邪者与之丑貌，盖亦寓褒贬于市俗之眼戏也”。现全国流行的皮影都是宋人影戏的继承和发展。
皮影戏在我们槚山称为影子戏。年，槚山皮影戏被确定为湖南省第一批非物质文化遗产名录项目。
槚山皮影戏最早的艺人是槚山黄泥冲曾秋和、曾冬和两兄弟。兄弟俩于清光绪三十年（年）向湘潭著名皮影艺人齐仕玉之子马宗桂拜师学艺。于是闭塞偏远的槚山山村有了皮影戏，丰富了攸县民间文化生活。并且慢慢传布到周边乡村，以及邻近的醴陵、衡东、萍乡等地。
槚山皮影戏4、5个人就可以组成一个班子。技艺的传授大部分是一种父教子传、承师学艺的形式。曾秋和兄弟把皮影艺术引入槚山后，在以槚山为中心的周边一带传授弟子，数以百计。各村都以槚山乡曾氏家族为核心组建了皮影艺术班。民国初期，单槚山本地有名的皮影班就有8、9个，演出影响到全县及相邻县域地区，形成空前的繁荣景象。由于皮影艺术的魅力，槚山曾氏皮影得到快速发展。在攸县，哪里有皮影，哪里就有槚山曾氏弟子。在皮影艺术鼎盛时期，攸县的大部分乡镇都有皮影队，皮影演出团体以槚山曾氏为首，发展到了30多个。
槚山皮影在七、八十年代特别繁荣。农闲时节，隔三差五地就能看上一场。常常天色一暗，就听到长久地锣鼓声起，无需广告，也无需今日的 槚山皮影用胶皮或垫圈纸片雕刻而成，造型很有特色。剧中所需的各种道具（如桌、椅、刀、枪等）及飞禽走兽之类等等，形态活灵活现。生、旦、净、丑各类人物的脸谱各具特色、形体各异，手脚关节灵活自如。这与槚山皮影造型讲究创新分不开。他们演出什么样的戏，就造什么样的皮影型。京剧就是京剧，花鼓戏就是花鼓戏，剧本有哪里的民间色彩和乡土气息，就要哪里的特色风味。如皮影戏《陈之駓传说》，取材于清朝康熙年间的攸县才子陈之駓的故事，这个戏具有浓郁的当地风格，它的服装、色彩、花纹就呈现攸县本土特色。所以我们不得不感叹皮影是一种活的雕塑。这种艺术的美从小就熏陶着槚山儿女。我记得小时有一次师傅打开箱笼时，让我拿着那小人儿玩弄了一阵，我就迷上好一段时间。一有空就会找几根小棍，拿几张厚纸片和针线，描描画画，剪剪缝缝起来。然后带到山上，砍柴累了，就拿出自制的纸人儿和伙伴们自编自演起来。 槚山皮影戏演出舞台简约，常常两张餐席用的方桌就可以搭成一个舞台。前面是一块1.2米×2米的白布屏幕，左右两边各一块1米×2米高的围布，白屏幕布上面一条0.2米高的檐布，屏幕下面一块0.6米×2米的下脚布。为方便装、拆，通常将屏幕布、幕檐布、围布、下脚布缝制成一整块。台上一条供打击乐师用的长方凳和两条凳椅，屏幕后上方一只W左右的电灯泡，布景是靠大小和色彩深浅，体现布景的虚实，环境的远近，色彩透明，灯光无须变化。也是舞台的简约方便成就了皮影艺术在乡村的繁荣吧。 许多年来，皮影一直是槚山的符号。槚山皮影戏传承至今，仍有长盛不衰的生命力，仍然被人们津津乐道。它强大的辐射力成为沟通乡情、民情的精神纽带。同时，它是一种审美的艺术，无论是皮影的制作、造型，还是表演，均独具风格，别出匠心，具有很高的艺术价值和审美价值。艺人透过皮影，在布屏上通过唱做念打表现出穿越时空的喜、怒、哀、乐。我们透过皮影，看到槚山人们的聪明才智和他们对文化生活、精神生活的追求。
最后附一首七律，在槚山并入网岭之后，愿槚山皮影这个槚山符号历久不变。
槚山皮影
承继千年成一派，挑箱画影笼凡尘。
独腔长咏废兴事，薄纸巧妆今古身。
牵线杆描身弄月，镂花袖起意生嗔。
胶皮百序遗教化，大艺长流几苦辛。
平儿槚山皮影戏